柳公权与李商隐

唐文宗大和七年（833），五十六岁的柳公权在右司郎中任上，迁兵部郎中，从五品上，弘文馆学士。这一年，柳公权书《升元刘先生碑》。冯宿撰文，唐玄度篆额，柳公柳署衔右司郎中。四月立石，同时立二碑，一在东都，一在京兆。刘先生，即道士刘从政，号升元先生又称刘清都，初栖王屋山，其后迁居都下。碑主刘清都先生，一向与李商隐关系不浅，说来是一桩趣闻，亦是优美的诗话。

唐朝道教最为发达，自从高宗尊老聃为玄元皇帝以来，历代帝王纷纷尊崇道家，甚至以道家经典开科取士。杨贵妃在改嫁唐玄宗之前，就在道观里当过女道士。唐代的许多女子，包括皇帝的掌上明珠——公主们也都争先出家为女道士。太平公主在八岁的时候，便曾以为外祖母杨氏积福的名义，入道观为道士。至于后来的玄宗、代宗、德宗、顺宗及宪宗等朝代，几乎每一位帝王，都有公主成为女道士。唐公主每每修道不嫁，宫人亦有自请出家的。女道士替人做法事，也和人调情。在清静幽雅的道观掩饰之下，她们可以享受到自由的生活，包括纵情作乐，不必担心受到道德的指责。

上有好者，下必甚焉。帝王对于道家学说这样奖励提倡，社会上自然相习而成风气。当时名人无不带有道家的色彩，如李白诗歌常说到神仙出世的话，贺知章黄冠（即草服）告老还归故乡，李泌入衡山学道，白居易老来烧丹。唐诗人与道教人物往还之诗不可胜数，不但帝王卿相、学者文人迷信神仙，一时风气所趋，连女子也被道家思潮所鼓动。李白曾经为女道士李腾空作诗，这位女道士是当时宰相李林甫的女儿。而最著名的还是要数李商隐，他爱着宋华阳姊妹两位女道士，写给女道士的诗很美，以至流传后世。

在书写者柳公权看来，唐朝女道士身上有对真实生命的热忱追求，或许这才是最好的修炼。好的宗教，应该激发生命的本源，让生命处于更加和谐自由的状态，象常青之树，而不应该是禁闩，是枷锁，让生命变成枯槁的朽木。

李商隐是唐代皇族的远房宗室，这种血缘关系已经相当遥远了。他的高祖李涉，曾担任过美原县令，曾祖李叔恒曾任安阳县尉，祖父李俌曾任邢州录事参军，父亲李嗣曾任殿中侍御史。在李商隐出生的时候，李嗣任获嘉县令。十岁前后，李商隐的父亲在浙江幕府去世，他和母亲及弟妹们千里迢迢，带着父亲的灵柩回到了河南老家，生活贫困，要靠亲戚接济。他身为长子，佣书贩舂，为别人抄书挣钱，贴补家用，背负撑持门户的责任。一位同族叔父曾上过太学，但没有做过官，终身隐居，教授他读书。十六岁时，他写出了《才论》《圣论》两篇古文，知名于文士之间，先得文坛名流白居易赏识，又获得朝中元老、郓州刺史令狐楚赞赏，引为幕府巡官。并纳为弟子，常寄宿于家中，令狐楚还令其子令狐绹以兄长事之，一块读书、交游。

柳公权的侄子柳仲郢，于大中九年应诏回朝，任兵部侍郎，充盐铁转运使，曾趁便奏请李商隐充任盐铁推官。两年之后，柳仲郢被罢官，李商隐也辞官归田，回到了老家荥阳，不久即病逝了。李商隐是一个至情至性、重情重义、很有骨气的正人君子，绝非是势利轻浮不讲信义的轻薄小人。他数次在诗歌和文章中申明自己的皇族宗室身份，但这并没有给他带来任何实际的利益。虽然遭逢种种不幸，但他从未向命运低头，一直在拼命抗争，其精美绝伦的诗文便是抗争与控诉的记录。命运多舛的李商隐，“一生襟抱未曾开”，却将唐诗推向了又一个高峰。

李商隐的朋友，道士刘从政者，以检校光禄少卿，赐紫，死后立碑志念。据说，正是这位刘从政道长，带着李商隐去玉阳山参加法会，李商隐才在法会上认识了宋华阳姐妹，演绎出一段传奇的。而李商隐又与柳公权侄子柳仲郢有过一番交集，实在有趣。

当然，在柳公权书写《升元刘先生碑》时，大概只隐约了解李商隐的青春逸事，还不可能意料到，这位怀才不遇的诗人在日后与自己侄子柳仲郢交际甚密，更想象不到他充满遗憾的结局。　

唐宣宗大中元年（847）正月，柳公权缮书《商於驿路记》，又称《商於新驿路记》《新修驿路记》。韦琮撰文，李商隐篆额，立于商州，即今陕西商洛。

商山路，即武关道，春秋战国时开辟，原本是为了秦楚相互争战的需要，以“武”字名关名路，起自长安，经蓝田、商州，至河南内乡、邓州之间道路的统称。　武关道，是连接关中地区与江汉地区的重要道路。战国时古道上烽烟迭起，丹阳、蓝田两次战役，秦大败楚军。秦始皇统一六国后，曾五次出巡各地，其中两次经行武关道。西汉兴于武关道，亡于武关道。唐王朝承平几百年间，武关道很少用兵，当时它的主要作用在于政治、经济和文化的南北沟通。

贞观、开元年间，大都长安与江淮之间的交通往来，除贡赋物资及笨重行李要取道黄河、汴水和渭河漕运外，官民商旅往返多利用商山路的便捷条件。其时，商州“邮传之盛，甲于它州”。

白居易在《登商山最高顶》一诗中云：“高高此山顶，回望唯烟云。下有一条路，通达楚与秦。或名诱其心，或利牵其身。乘者及负者，来去何云云。”唐末诗人王贞白《商山》诗曰：“商山名利路，夜亦有人行。”于是，商山路又有了名利路的别名。商山路大部分路段是沿丹水北侧行走的，山道不广，林木遮蔽，路又多在山头或山腰，贾岛描述它是“一山未了一山迎，百里都无半里平”，可见道路比较难行。

旧商山路多鸷兽，害其行旅。唐代各州设有“捕捉”之职，负责驱逐道路虎狼。为减轻夏秋季节洪水对道路的破坏，唐代曾多次明令修凿此路，或另辟新途。唐中宗神龙元年至三年（705—707），重修武关道，并做了部分改线。

德宗贞元七年（791）八月，商州刺史李西华奉命征发工役十余万，在加宽由蓝田至内乡七百余里旧道的同时，又别开偏道，并在沿途“修桥道，起官舍”，使商山路一时“人不留滞，行者称便”。

唐元和八年（813）和大中元年（847），刻立了商州《唐新修桥驿记》《唐商於驿路记》石碑，分别对宪宗、宣宗年间对武关道的局部修治做了记述。

安史之乱后，关东仍不安宁，河道漕运和邓州、武关间的武关道受阻，物资运输不畅。遂凿修上津道，利用汉水将物资运至上津县，再陆转商州，北运长安，并在上津、商州间设置邮驿、馆舍，以致肃宗、代宗、德宗时期，隶属商州的上津县，成为水陆漕运的中心。上津，亦名上津堡，今属湖北郧西县，在山阳县漫川关南十五里，其地以水为名。

大中元年（847），商山道又一次完成修整。商山路经过大修后，商於驿馆舍也落成了，商州地方特别制作石碑一通立于驿前，碑文请太子宾客柳公权缮书，碑额则由秘书郎李商隐恭篆。

长安至荆南驿路，是通向南方的唐诗之路。除两京驿路以外，长安至荆南也有一条驿路，它自长安东南出蓝关，经商州、武关、邓州、襄阳达荆州，全程一千七百三十里。在唐代，它是仅次于两京驿路的全国第二驿路，因从商洛山中穿过，在唐人诗文中又称商山路、商於路。

商山路的修建，与沿线的物产丰富也有一定关系。商州置炉铸钱后，江淮七监皆停止铸钱，说明市场货币投放量足够流通周转。除产铜铸钱以资国用外，沿线还有很多出产，如弓材、鹿茸、朱砂、麻布、熊白、枳壳、楮皮、厚朴、杜仲、黄柏诸物。

温庭筠人在路行商州时，留下了《商山早行》的佳句：“晨起动征铎，客行悲故乡。鸡声茅店月，人迹板桥霜。槲叶落山路，枳花明驿墙。因思杜陵梦，凫雁满回塘。”在他的生花笔下，商州的山城、板桥、行客、驿路，好似一幅生动的画卷。此外，韩愈、颜真卿、周子谅、杨志诚、顾师邕等被贬去潮州、荆襄、岭南等地时，亦均走武关道。荆州刺史裴茂长流费州，宰相王搏贬崖州司马，均被赐死于蓝田驿。

在唐代，位于武关道的蓝田关为六上关之一。京城四面关有驿道者为上关，唐初武关道即置驿。由京师都亭驿东行，出通化门，经长乐驿、灞桥驿折向东南行，即进入武关道。蓝田驿在县西北二十五里。青泥驿，在蓝田县郭下，此驿为出京后第一宿处。出蓝田县南二十里，有七盘岭，是武关道第一险阻，路经此盘山而过。往南行，依次为韩公驿、蓝桥驿、蓝溪驿、蓝田关，入商州境有仙娥驿、商州城、四皓驿、洛源驿、棣花驿、层峰驿、武关驿、青云驿、阳城驿，后出省境。

说来也巧，柳公权曾于开成四年（839）秋天，缮书刘禹锡撰文的《山南西道新修驿路记》，领教过杰出诗人刘禹锡笔下的风采。过了近十年后，他又与另一位杰出诗人在商於驿路的碑石间相遇，这便是篆额的李商隐。

让柳公权感到有些遗憾的是，此碑的撰文者并非李商隐，而是他不大熟悉的韦琮，时任翰林学士、户部侍郎、中书侍郎、同平章事。韦琮的父亲是韦乾度。

记得唐武宗时，曾任命翰林学士承旨崔铉为中书侍郎、同平章事。崔铉是崔元略的儿子。此前，武宗在夜里召见翰林学士韦琮，把崔铉的名字告诉他，令他起草任命的制书，宰相和枢密使都不得知。这时，枢密使刘行深、杨钦义二人都谨慎朴实，不敢干预朝政。老宦官们都埋怨二人说：这都是由于刘、杨二人懦弱胆怯，败坏以往风气的缘故。

柳公权大概地读过李商隐《商於新开路》，诗云：“六百商於路，崎岖古共闻。蜂房春欲暮，虎阱日初曛。路向泉间辨，人从树杪分。”

在这一年间，柳公权还书写了《太仓箴》，立于京兆。

《太仓箴》是李商隐撰文。李商隐是从桂林回到了长安，还是在南方撰写了《太仓箴》呢？如果李商隐回到了长安，一定会与柳公权聚首的。

太仓，一指京师储谷的大仓，二指人的胃。“胃者，太仓也。”以其容纳水谷，故名。箴，古代一种文体，以告诫规劝为主。箴铭是规戒性的韵文，是刻在器物或碑石上，用于规戒、褒赞的文字，原意为像针那样的刺耳忠言，用于规劝，目的是使人的思想行为回归正常。

李商隐《太仓箴》中，提及鸥鹭忘机这个典故出自《列子》，讲述了一个美妙的寓言：在那遥远的海岸上，有个很喜欢海鸥的人。他每天清晨都要来到海边，和海鸥一起游玩。海鸥成群结队地飞来，有时候竟有一百多只。后来，他的父亲对他说：“我听说海鸥都喜欢和你一起游玩，你乘机捉几只来，让我也玩玩。”第二天，他又照旧来到海上，一心想捉海鸥，然而海鸥都只在高空飞舞盘旋，却再不肯落下来了。忘机，是道家语，意思是忘却了计较，忘却了巧诈之心，自甘恬淡，与世无争。鸥鹭忘机，即指无巧诈之心，异类可以亲近，比喻淡泊隐居，不以世事为怀。

柳公权在书写李商隐《太仓箴》一文时，感到其间阐发的人生哲理很有嚼头。

也就在唐宣宗大中元年（847），李商隐创作了五言绝句《夜意》，抒发对妻子的思念之情：帘垂幕半卷，枕冷被仍香。如何为相忆，魂梦过潇湘？

当时的李商隐去了桂林。由于政治上的失意，李商隐写下很多想念妻子的诗，这是其中一首。孤独寂寞的诗人，半夜醒来感到枕头冰凉，而被子还留着余香，他不禁觉得是妻子不辞辛苦，远涉潇湘和他在梦中相会。明明是自己无比地思念妻子，却说妻子走进自己的梦中，写得一往情深，叫人生发出几分难以诉说的情愫。

大中五年（851），李商隐的妻子王氏在春夏间病逝。他经历了又一次重大打击。从李商隐的诗文上看，他和王氏的感情非常好。这位出身于富贵家庭的女性，多年来一直尽心照料家庭，支持丈夫。由于李商隐多年在外游历，夫妻在很长的一段时间里聚少离多。可以想象，李商隐对于妻子是有一份歉疚的心意的，而他仕途上的坎坷，无疑增强了这份歉疚的感情。

这年秋天，柳公权侄子柳仲郢被任命为西川节度使，李商隐接受了邀请，任参军。他在四川的梓州幕府生活了四年，大部分时间都郁郁寡欢。他曾一度对佛教发生了很大的兴趣，与当地的僧人交往，并捐钱刊印佛经，甚至想过出家为僧。梓州生活，是李商隐宦游生涯中最平淡稳定的时期，他已经无心无力去追求仕途的成功了。

大中九年（855），柳仲郢被调回京城任职，他给李商隐安排了一个盐铁推官的职位，虽然品阶低，待遇却比较丰厚。李商隐在这个职位上工作了两到三年，罢职后回到故乡闲居。大中十三年（859）秋冬，四十六岁的李商隐在家乡荥阳病故，死后葬于祖籍怀州雍店，今沁阳王庄镇之东原的清化北山下。

李商隐仙逝的消息，使得八十二岁高龄的柳公权，也感到黯然神伤。这是之后的事了。